Descanso, reparação e pertença: o que uma vida saudável precisa para além de análises normais

Um pedido de desculpa recusado, uma congregação de cabelos brancos no Natal e as partes de uma vida saudável que nenhum relatório laboratorial alguma vez mediu.

Pouco antes do Natal, comportei-me de forma pouco amável com uma amiga. Pedi desculpa como deve ser, o que significou nenhuma versão de «peço desculpa se isso a magoou» e, em vez disso, uma admissão simples: estive errada, compreendo porque doeu e é isto que vou mudar. Ela não me perdoou. Uma falha e fora. Sem reparação, sem meio confuso, apenas a porta a fechar-se.

Poucos dias depois, estava sentada numa igreja católica no dia de Natal. Talvez um quinto do sermão parecesse vivo e ligado ao presente; o resto poderia ter sido pregado em qualquer década. Ao olhar em redor pelos bancos, vi cabelos brancos por quase toda a parte. Tenho alguns meus, tapados, mas a minha geração estava mal representada naquela sala. Uma frase montou-se sozinha na minha cabeça enquanto ali estava sentada, e não era realmente sobre religião. Era sobre aquilo em que hoje acreditamos que consiste uma vida saudável.

Esta é uma perspetiva educativa e estratégica, não um aconselhamento médico pessoal. As opiniões são da autora e não constituem declarações da Atlas Cove Lda.

Saudável tornou-se discretamente uma meta de desempenho

Pergunte a qualquer profissional com formação o que envolve viver bem e virá sempre a mesma lista curta. Coma os seus legumes. Vá ao ginásio. Evite cigarros. Faça bem o seu trabalho. Isso é um protocolo de desempenho vestido com o vocabulário do desenvolvimento pessoal, e todos concordámos em chamar-lhe saúde.

O sistema de pontuação decorre da lista. Resultados laboratoriais dentro do intervalo de referência valem uma estrela dourada. Uma contagem de passos respeitável e um perfil movimentado no LinkedIn fazem as vezes de prova de que está tudo sob controlo. Só que, para muitíssimas pessoas, não está.

Vejo-o no meu próprio círculo e vejo-o nas pessoas que imagino quando desenho o sistema operativo que estou a construir na Atlas Cove Health. Conseguem muito. Estão permanentemente ligadas. Estão sempre um pouco cansadas e sempre atrasadas em alguma coisa. Os salários são bons, as análises são aceitáveis e a vida por baixo foi organizada de modo a acabar por partir.

O que aconteceu foi que reduzimos a saúde às coisas que se podem comer, contar, levantar e faturar. Tudo o resto caiu fora da definição. O descanso verdadeiro caiu fora. As relações profundas caíram fora. E também a capacidade de perdoar e de ser perdoado, e a sensação de ser amparado por algo maior do que a sua própria produção. Nada disso aparece num ecrã, por isso ninguém o defende.

Trace o percurso que nos trouxe até aqui e ele passa diretamente pelo colapso das instituições que ensinavam exatamente essas coisas, entre elas a Igreja dentro da qual cresci.

Lente de avaliação: o que a semana continha de facto

Olhe para os seus últimos sete dias e pergunte o que a rotina produziu. Tornou a vida mais praticável ou apenas mais administrada? Um plano que melhora os seus marcadores enquanto esvazia o seu descanso e as suas relações não descreve uma vida saudável. Descreve um quadro de pontuação com uma pessoa agarrada.

O que retirámos da semana sem substituir

Os meus pais não eram católicos de domingo de manhã. São católicos à maneira de muitíssimos europeus, ou seja, dizem-no e daí decorre muito pouco.

Fui enviada para um colégio interno católico feminino por uma razão nada romântica: era a melhor educação dentro de noventa minutos de onde vivíamos. Que fosse dirigido por freiras era acessório. As regras ali eram suficientemente rígidas para terem graça quando as comparava com as casas comuns para onde as minhas amigas iam.

Igreja às nove todas as manhãs de domingo, independentemente de quão tarde tinha ido a noite anterior. Orações às oito em todos os dias de aulas, antes da lição que se seguisse, em francês, latim, inglês, grego e alemão. Passávamos por mais oração numa semana do que a maioria das pessoas passa hoje por mensagens no Slack.

Não sou sentimental quanto ao controlo e quero ser clara: não estou a propor que alguém reconstrua aquele sistema. No momento em que saí, o elástico rebentou. Londres primeiro, depois Amesterdão. Não me comportei como uma menina de convento.

Ainda assim, havia algo valioso enterrado naquele arranjo, e não tinha nada que ver com a fé.

• O bem comum vinha antes daquilo que calhasse apetecer-lhe naquela manhã.

• Reparavam-se as relações porque a pessoa com quem nos tínhamos zangado estaria ao pequeno-almoço.

• Descansava-se ao domingo porque tudo em redor tinha parado, por isso não havia mais nada disponível.

• Ninguém, muito menos nós próprios, era o centro do universo.

Uma hora que usava o corpo inteiro

Há uma camada adicional que é fácil não ver de fora. Aquilo de que tenho saudades na Missa não é a teologia. É a forma como funcionava como sistema operativo para se ser um humano entre outros humanos, e o quanto daquilo que exigia é, por acaso, aquilo para que um sistema nervoso foi construído.

Dentro de uma única hora, punha-se de pé, sentava-se e ajoelhava-se ao lado de outros corpos a fazer o mesmo. Virava-se para quem estava ao seu lado, olhava-o nos olhos, apertava-lhe a mão e dizia «a paz esteja consigo». Cantava com todos os outros, o que significava respirar com todos os outros. Sentava-se perto de desconhecidos e esperava-se que estivesse calado, cortês e presente. Ouvia o nome de alguém enfermo ou recentemente falecido e, ainda que a maioria da assembleia nunca o tivesse conhecido, pedia-se a cada pessoa ali que guardasse esse nome em mente por um momento.

Tudo isso somava uma declaração semanal de que nos mantemos vivos uns aos outros. A sobrevivência é algo que um grupo faz em conjunto, não um desempenho a solo a ser pontuado.

O dano foi real, e a perda também é

Nada disso significa que toda a gente tenha encontrado ali abrigo. A Igreja fez dano real a muitíssimas pessoas, e sair dela foi autopreservação. Não estou a pedir a ninguém nessa posição que sinta nostalgia. O meu argumento é mais estreito: quando deitámos abaixo um edifício danificado, não retirámos primeiro as poucas vigas que seguravam o telhado.

Esse mundo foi desmontado na maior parte da Europa. A Missa ao domingo era outrora banal e em muitos sítios tornou-se uma prática de minoria. A Igreja trouxe muito disto sobre si própria, através do escândalo, da hipocrisia e da recusa em mudar. A confiança desfez-se em fumo. As pessoas saíram, e fizeram bem.

Esta é sobretudo uma história ocidental, e seria desonesto contá-la como universal. Igrejas, mesquitas e templos continuam cheios em grande parte do mundo. Mesmo aí, porém, o mesmo mercado da atenção e os mesmos padrões de trabalho estão a chegar depressa, e o mesmo conflito, entre sobreviver enquanto grupo e otimizar enquanto indivíduo, está a tornar-se global.

Nada disso desculpa o que a instituição fez. Apenas torna as consequências mais fáceis de ver. Ao deitar a coisa abaixo, retirámos também um dos últimos contextos em que pessoas comuns, de todas as classes, praticavam limites, descanso e reparação nos seus corpos, em conjunto, uma vez por semana. Nada de sério foi construído para tomar o seu lugar, e essa ausência é uma das formas pelas quais uma sociedade se perde silenciosamente.

Limite: isto não é um argumento a favor de voltar atrás

Perdoar e tolerar o dano não são a mesma coisa, e algumas portas ficam bem fechadas. Não estou a defender que uma instituição avariada deva ser remontada. Estou a apontar para duas das suas funções, o descanso partilhado e a reparação praticada, de que ainda precisamos e que atualmente não temos maneira fiável de obter.

O pastor que agora vive no seu bolso

O telemóvel entrou diretamente nesse vazio.

Um utilizador médio destas plataformas passa hoje horas ali todos os dias. Para as gerações mais novas não são apenas entretenimento. São onde se descobre o que conta como normal, o que conta como desejável e o que conta como moralmente aceitável.

A saúde é um exemplo claro. Muitos adolescentes e pessoas na casa dos vinte dir-lhe-ão que a maior parte dos conselhos de saúde que lhes chega vem através das redes sociais, e uma parte nada trivial fica pior por ter agido de acordo com eles. Olhe para os incentivos e nada disso é surpreendente.

Esses incentivos correm exatamente na direção oposta a um incentivo pastoral. A indignação viaja e a pureza também. A nuance não viaja, e a reparação também não. O cuidado de si que pode ser encenado para uma audiência vende consideravelmente melhor do que a versão maçadora e real.

Formou-se assim um novo catecismo, e é notavelmente consistente. Alguém o magoou, o que significa que lhe mostrou quem é, por isso elimine-o. Uma relação tornou-se difícil, o que significa que é tóxica, por isso saia dela. Sente-se esvaziado, o que significa que está esgotado, por isso marque alguma coisa ou compre uma pilha de suplementos.

Parte disto protege genuinamente as pessoas. Houve quem saísse de situações em que uma geração anterior teria ficado presa, e isso é um ganho que vale a pena defender. Como regra geral por defeito, porém, produz uma cultura sem apetite para o atrito e sem prática nenhuma em consertar seja o que for.

A minha discussão com a minha amiga antes do Natal é um pequeno exemplo. Pedi desculpa e ela foi-se embora, o que era inteiramente o seu direito. Multiplique esse padrão por uma população e corrói a nossa capacidade de construir qualquer relação suficientemente duradoura para sobreviver a uma vida comum. O que fica é uma rede larga e fina e quase ninguém que o tenha visto no seu pior e tenha ficado à mesma.

Passámos, sem o termos decidido, de uma cultura organizada em torno da sobrevivência comunitária, onde a pergunta era como um grupo mantém os seus membros vivos e bem, para uma cultura preocupada com a sobrevivência individual: os meus limites, a minha otimização, a minha marca particular de cuidar de mim. Os nossos corpos não se ajustaram a essa mudança. Continuam à espera de uma aldeia.

O algoritmo não é um vilão de uma história. Está a fazer o trabalho para que foi construído dentro de um mercado publicitário que paga pela atenção, que é mantê-lo onde está. Maximiza o envolvimento porque o envolvimento é o que lhe compramos, e não por qualquer rancor contra o seu sistema cardiovascular. Não tem opinião sobre se chega à velhice com tensão arterial estável e três pessoas a quem pudesse telefonar às três da manhã. Tem opinião sobre se continua a deslizar o ecrã.

Entregámos a esse sistema o papel de ensino que um pároco costumava ter, e entregámo-lo despido das restrições, sem nenhuma comunidade encarnada à sua volta e sem ninguém a assumir responsabilidade pelo resultado. Um sistema operativo físico para a vida partilhada, com todos os defeitos que certamente tinha, deu lugar a um sistema digital sem defeitos, construído para extrair atenção.

Teste de sinal de alerta: é cuidado ou é evitamento

Se a forma como cuida de si o deixa sistematicamente mais isolado do que antes, mais rápido a reagir e mais pronto a terminar uma relação do que a repará-la, não é cuidado. É evitamento com melhor marca. O teste não é como a prática se sente no momento. É o que a sua vida contém ao fim de um ano dela.

Uma semana que parece descanso e não é

Coloque agora tudo isso ao lado da forma como lidamos com o tempo.

Por toda a Europa, muitíssimos adultos veem família ou amigos uma vez por mês, no máximo. A solidão é comum e está fortemente ligada a pior saúde e a maior mortalidade. Quero ter cuidado com a força com que digo isto, porque uma ligação não é um mecanismo, mas a associação não é pequena e não está a desaparecer.

A pandemia deitou combustível no fogo. Mais trabalho remoto, menos contacto acidental, mais horas online e mais uma perda de confiança nas instituições. A deriva para vidas isoladas e permanentemente disponíveis já tinha começado; a COVID limitou-se a acelerá-la.

O trabalho mudou em paralelo. Horários irregulares e turnos de fim de semana infiltraram-se na normalidade. Onde uma empresa estende as suas operações ao domingo e à noite, a doença e o absentismo sobem. Os corpos relatam a verdade que os calendários andam ocupados a negar.

É também consideravelmente mais difícil viver com sanidade quando a renda consome metade do seu salário, o seu empregador o consegue contactar a qualquer hora e o facto de ter ou não um domingo depende de uma escala de turnos. Isto não é simplesmente uma questão de as pessoas se terem tornado mais egoístas. É que a nossa economia passou a tratar um corpo humano como infraestrutura disponível sem limite.

Enquanto adolescente, ficava furiosa por os supermercados alemães fecharem ao domingo. Esquecer-se de comprar comida no sábado e o problema era seu até segunda-feira, sem nenhuma corrida de emergência à loja disponível.

Do ponto de vista da saúde, leio-o hoje de forma completamente diferente. O descanso ao domingo está escrito na lei alemã, o que é inconveniente para quem vai às compras e está entre as últimas proteções estruturais que o descanso partilhado ainda tem, sobretudo para trabalhadores com salários mais baixos e sem poder sobre os seus próprios horários.

A maioria de nós vive hoje uma semana com um padrão. Trabalhar muito. Viajar para casa. Comer o que for mais rápido. Deslizar o ecrã até os olhos não se aguentarem abertos. Dormir pouco. Começar de novo.

Visto de fora, isso é trabalho mais descanso. Visto de dentro, a fisiologia conta outra história: isto é trabalho com uma camada de estimulação de baixo grau por cima. Os membros param de se mexer enquanto o cérebro funciona a comparação, inveja, indignação e medo. Um sistema nervoso fica em luz e emoção durante duas horas e depois recebe a instrução de se desligar. Não é recuperação o que isso produz. Produz um sistema deixado permanentemente ligado, quebrado por curtos períodos de sedação.

Conseguia dizer-lhe, com bastante aproximação, quão pouco dormem os meus amigos de alto desempenho. Passam de um compromisso para o seguinte. São elogiados por estarem contactáveis e disponíveis a toda a hora. Depois relaxam a olhar para um pequeno retângulo luminoso.

O meu pai viveu a edição analógica da mesma coisa. Com muito sucesso, a viajar constantemente, jantares, noites longas, o género de histórias que envolvem candelabros. Mais tarde houve um enfarte. Depois fibrilhação auricular, um ritmo cardíaco irregular, em várias ocasiões. Nada nessa sequência é misterioso. Modo de produção permanente com apenas descanso cosmético não é uma combinação que um corpo absorva indefinidamente.

Construímos um mundo em que o corpo está sozinho num quarto enquanto o sistema nervoso está num estádio, e concordámos em chamar descanso a esse arranjo.

Compromisso: repetível vence impressionante

O descanso a sério significa normalmente aceitar a versão maçadora e repetível em vez da versão que sobe sempre. Uma noite tranquila e protegida nunca ficará tão bem em fotografia como uma noite cheia, e é a versão que o seu corpo consegue de facto sustentar ao longo de uma década. É essa a troca toda, e não é lisonjeira de se fazer.

As coisas suaves para as quais a evidência continua a apontar

A medicina gosta de números, e a indústria da medição à sua volta também. Colesterol, HbA1c, eGFR. Ficam lindamente em gráficos. O perdão e o descanso soam sem peso ao lado deles, e no entanto continuam a aparecer na evidência.

Comece pelo perdão. As pessoas que perdoam com mais facilidade relatam, em média, melhor saúde mental, a par de relações próximas que consideram mais satisfatórias. Entre adultos mais velhos, o perdão está associado a uma maior qualidade de vida percebida. Entre pessoas que vivem com doença crónica, maior perdão e menos ruminação correlacionam-se com menos stress, com melhor saúde autorrelatada e com maior felicidade. O modo como corre a causalidade é complicado. O mecanismo que me parece plausível é simples: um conflito não resolvido comporta-se como um fator de stress crónico e continua a comportar-se assim enquanto permanecer por resolver.

O descanso e o ritmo contam uma história semelhante. Dormir pouco, e um ritmo circadiano desalinhado, mostram ambos associações fortes com maior risco de doença cardiovascular, de perturbações metabólicas, de perturbações do humor e de disfunção imunitária. Aquele velho padrão de um dia em cada sete parece hoje um dispositivo rudimentar mas eficaz para forçar o sistema nervoso a uma redução regular de regime. Onde o trabalho e o comércio avançam para todos os dias da semana, a doença e o absentismo sobem. Um corpo insiste em ter um ritmo, independentemente de o mercado de trabalho ter concordado em fornecer um.

Por isso, quando digo que se perdeu o fio à meada, não estou a falar como uma católica nostálgica com saudades do incenso. Estou a falar como alguém que pensa sobre corpos e sobre sistemas, e que repara que retirámos as estruturas que tornavam o descanso e a reparação inevitáveis e instalámos, em vez disso, estruturas que tornam inevitáveis a estimulação e o corte de relações.

O que esta evidência estabelece e o que não estabelece

Estas são associações, e deliberadamente não lhes chamo causas. Foi por isso que disse que a causalidade é complicada, em vez de passar por cima do assunto. As pessoas que perdoam com facilidade podem diferir das que não perdoam em dezenas de aspetos que nada têm que ver com o perdão em si, e o sono de má qualidade tanto pode seguir-se à má saúde como precedê-la. O que o padrão sustenta é que estes não são extras suaves que ficam fora da saúde. O que não sustenta é uma promessa de que perdoar alguém vá reduzir o seu risco de seja o que for num valor específico, e eu não faria essa promessa.

O argumento do descanso sabático tem a mesma forma. A minha afirmação é sobre estrutura, não sobre doutrina: uma paragem semanal fixa imposta de fora é mais fácil de manter do que uma que tem de defender pela força de vontade a cada sete dias. Ser religiosa ou não é irrelevante.

O que ainda se pode fazer, uma vida de cada vez

Não tenho interesse em ser a pessoa que anuncia que está tudo estragado e depois não oferece nada. Também não sou ingénua ao ponto de pensar que um artigo muda uma cultura.

O que sei, da saúde e da mudança de comportamento, é que a mudança começa por reparar. Um padrão que nunca nomeou não é um padrão que consiga alterar. Se este texto conseguir alguma coisa, gostaria que desse palavras a algo que talvez já reconheça, sobre o qual escrevi antes como o problema em que as suas análises estão bem e a sua vida não está.

A partir daí, algumas alavancas estão ao alcance comum.

1. Reintroduza um descanso sabático semanal, laico se preferir. Escolha um dia, ou meio dia, com regras explícitas: trabalho desligado, email desligado, plataformas sociais desligadas e a pilha de tarefas administrativas deixada em paz. Passe-o devagar e com outros humanos, a caminhar, a cozinhar, a ler, a conversar. Torne-o partilhado sempre que puder, porque descansar é muito mais fácil quando as pessoas à sua volta também pararam. Um descanso sabático a sério funciona melhor quando a lei e as normas locais o apoiam. Onde não apoiam, terá de o construir por si, dentro da sua casa ou entre os seus amigos, o que é mais difícil e continua a valer a pena.

2. Faça da reparação a regra e do corte a exceção. Antes de retirar alguém da sua vida, tenha por hábito uma conversa difícil, sobretudo numa relação antiga. Perdoar não é o mesmo que aguentar abusos, e há situações em que sair é a única resposta sensata. Mas assim que uma falha e fora endurece numa regra geral, vê-se num mundo social frágil onde tudo é substituível e nada vai fundo.

3. Escolha comunidade densa em vez de conteúdo sem fim. A maior parte daquilo a que hoje se chama comunidade é fina: um grupo de conversa, alguém que segue, um fio de comentários. Encontre pelo menos uma versão densa que exista fora da internet, se reúna com horário marcado e espere coisas de si. Um coro, um clube desportivo, uma paróquia, pessoas que meditam em conjunto, pessoas que fazem voluntariado em conjunto, a associação que trata da sua rua. O rótulo importa muito menos do que a estrutura, que é participar em vez de consumir e ser incomodado de vez em quando.

Esses são os contextos que o obrigam a descansar, a reparar e a aceitar um limite. Ou seja, os contextos onde pratica, sem querer, as partes da saúde que nenhuma análise ao sangue regista.

Onde isto deixa a Atlas Cove Health

Não estou a construir uma igreja. Estou a construir um sistema operativo para a saúde, e não haverá nele confissão nem Missa de domingo. O que haverá é medição clínica, juízo clínico e desenho de sistemas.

Digo-o também com clareza. Enquanto não reconstruirmos os espaços que ensinam descanso, limites e perdão, os sistemas de saúde continuarão a apagar fogos de danos que nunca precisaram de acontecer. O seu exame anual continuará a dizer que está tudo dentro do intervalo normal, até ao dia em que deixa de estar. Os aparelhos de imagem melhorarão, os soros ficarão mais caros e o padrão de fundo manter-se-á.

É por isso que, na forma como definimos uma base de saúde, os padrões pesam tanto como os números. Em quantas noites por semana dorme genuinamente o suficiente? Há três pessoas a quem pudesse ligar às três da manhã se a sua vida se desfizesse? A sua semana contém descanso a sério ou apenas colapso? Está a gerir toda a gente à sua volta com base numa falha e fora?

As análises importam. A imagiologia importa. São de segunda ordem. Se a estrutura de uma vida é insustentável, nenhum protocolo o tira de lá, que é mais ou menos a conversa que temos com todas as pessoas que se candidatam a um lugar.

Reencontrar o fio à meada

Ao nível dos fundamentos, penso de facto que se perdeu o fio à meada. Convencemo-nos de que uma vida saudável significa legumes, ginásio, ausência de cigarros e bom desempenho no trabalho. Nada disso soma saúde. Soma um protocolo de desempenho.

Também deixámos de saber o que é o descanso. Trabalhar muito, ir para casa e deslizar o ecrã não é uma atividade yin. Não é descanso nem recuperação. Os membros estão imóveis enquanto o cérebro corre um ciclo negativo e agitado. Isso não é relaxamento. É apodrecimento cerebral.

A minha raiva contra a Igreja é que ela danificou a sua própria credibilidade de forma tão completa que a maioria das pessoas já não a consegue usar como guia para viver com sanidade. Desconfio exatamente na mesma medida de uma cultura que entregou o papel de guia a algoritmos e a influenciadores.

Uns quantos afortunados ainda aprendem algo mais profundo em casa: o que é o descanso, o que significa assumir responsabilidade, como perdoar e como ser perdoado. Pais assim aparecem em todos os níveis de rendimento, por isso a riqueza não é a questão aqui. Certas famílias ainda carregam uma tradição que está viva; muitas não. Não há juízo em dizê-lo. É simplesmente o que existe.

Para onde vamos a seguir é uma escolha. Podemos continuar dentro de uma história em que a saúde é uma lista de verificação e a produtividade o único mandamento. Ou podemos começar a reconstruir, de propósito, as estruturas densas, maçadoras e protetoras que uma vida longa e sã sempre exigiu: descanso partilhado, relações profundas e a coragem de reparar alguma coisa em vez de recomeçar do zero.

O seu relatório laboratorial não lhe consegue dizer se a vida à sua volta faz algum sentido. Responder a isso exige melhores instituições, ou exige que nos tornemos nós essas instituições.

Perguntas que os leitores fazem

Deslizar o ecrã à noite é uma forma de descanso?

Fisiologicamente parece trabalho com estimulação de baixo grau por cima, e não recuperação. Os membros estão imóveis, que é a parte que se lê como descanso vista de fora, enquanto o cérebro funciona a comparação, inveja, indignação e medo. Depois pede-se a um sistema nervoso nesse estado que se desligue a comando, o que não é como aquilo funciona.

Perdoar a alguém significa aceitar a forma como me tratou?

Não. Perdoar e tolerar o dano são coisas separadas, e há situações em que sair é a única opção sensata. O argumento diz respeito à regra e não à exceção. Assim que uma falha e fora endurece numa regra geral, acaba-se num lugar frágil, onde tudo é substituível e nada vai fundo.

Como é, na prática, um descanso sabático laico?

Um dia, ou meio dia, por semana com regras explícitas: trabalho desligado, email desligado, plataformas sociais desligadas, a pilha de tarefas administrativas deixada em paz. Passe-o devagar e com outras pessoas. É muito mais fácil de manter quando as pessoas à sua volta pararam ao mesmo tempo, e é por isso que a versão partilhada vence a solitária.

As minhas análises ao sangue estão normais. Não chega?

Resultados dentro do intervalo de referência dizem-lhe algo sobre um conjunto de marcadores no dia da colheita. Não lhe conseguem dizer quantas noites por semana dorme o suficiente, se alguém atenderia às três da manhã, ou se a sua semana contém descanso ou apenas colapso. Esses padrões são o ponto em que uma vida se torna sustentável ou deixa de o ser, e são invisíveis para o painel.

Esta é uma perspetiva educativa e estratégica, não um aconselhamento médico pessoal. As opiniões são da autora e não constituem declarações da Atlas Cove Lda.